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专诺小说网 -> 历史军事 -> 国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）正文 第619节
- 2011-07-2110:34:56
【续上】
在此背景下，浙江省对合作化采取了坚决收缩的做法，解散了约40万农户合作社。
这使**的态度发生急转，他在7月31日中央召集的省市区党委书记会议上作《关于农业合作化问题》报告，批评坚决收缩方针是一种惊惶失措的表现，是“小脚女人”走路；
毛并指责邓子恢在农业合作化问题上犯了“右倾”错误。
**的报告—直传达到农村党支部，促使地方及基层党组织纷纷检查“保守”做法，同时反对“右倾”主义，农业合作化进入发展**。【32】
【注32】林蕴晖著，国史札记-史论篇，东方出版中心，2009年，第87页。
2011-07-2110:36:46
【续上】
由于**态度的转变，广东与全国一样，合作化运动进入提速阶段。
省委决定到1956年春天，要发展到3.2万个合作社。
为完成这一任务，1.6万名“三定”干部之外，又加派了5千名干部去负责合作社工作。
这2.1万名省派干部，与全省92个县、800多个区、12000个乡的总计约10万名干部一起，筋疲力尽地投入到组织和发展合作社工作中。
在这样的背景下，农村党员需要自觉地履行作为党员的无条件支持党的政策的义务，很快，50％的农村党员成为了社员，他们保证了93％的合作社中至少有一名党员来体现党对农村工作的领导，这些党员一般担任着合作社领导的工作。【33】
【注33】傅高义著，高申鹏译，**下的广州.一个省会的规划与政治（1949－1968），广东人民出版社，2008年，第134、352页。
2011-07-2110:38:50
【续上】
但一般农民并没有党员这么高的觉悟，中农和贫农之间的利益冲突，常成为合作社发展的障碍。
合作社一般采用社员入股的方式来组成，每个人都有权购买固定的股份以作为社员资格的凭证。
股份计价物可以是土地、农具和牲畜，也可以是现金。
中农一般拥有较贫农为多的农具、牲畜，土地也相对肥沃，因此贫农希望与中农一起入社，但中农则一般只愿意和其他中农一起加入合作社，而不愿意同贫农或懒惰的人在一个社里，所以如何吸引中农入社成了重要问题。
此外，中农倾向高估自己财物的价值；而贫农则没有足够多的财物来购买入社的股份，往往先赊欠入社，再慢慢偿还，他们较倾向于推迟偿还债务或希望债务被遗忘；这引发了中农希望在合作社利益分配时能够得到补偿的要求。【34】
【注34】傅高义著，高申鹏译，**下的广州.一个省会的规划与政治（1949－1968），广东人民出版社，2008年，第135页。
2011-07-2110:40:43
【续上】
初级合作社被**定义为半社会主义性质的经济，因而不能按股份来分配利益（按：是资本主义方式）。
一般的分配原则是，70％所得根据劳动（将劳动转化为“工分”），约30％所得根据入社资本。
这种分配方法无疑对中农不公平，因有少数贫农除土改时分得的土地外，并没有任何其他财物入社。这导致一些中农入社后又退出合作社。
2011-07-2110:43:01
【续上】
1955年7月31日之后，广东省加快了发展合作社的步伐，9月初，省委宣布在1956年春天发展总数7万个合作社的新目标（27％的农户），并将发展计划分摊到各县。
完成这项疯狂的任务，需要大量的组织者和政治上可靠的合作社领导者。
因此，到1956年春天时，农村党员增加了40％，达到14万名，基本保证每个乡都有了党支部（90％）。
此外，如果每个合作社需要6－9名领导，总共需要训练约50万名人担任合作社领导，1953年以来毕业的约30万名小学和初中毕业生，大多数经短期训练后充实到了快速增多的合作社中，缺口部分由经过革命战争洗礼的退伍军人充任。【35】
这样，革命者、军人和读书人再次结合在一起，共同履行着对农民和乡村进行改造的使命。
【注35】傅高义著，高申鹏译，**下的广州.一个省会的规划与政治（1949－1968），广东人民出版社，2008年，第137－138页。
2011-07-2110:44:43
【续上】
这是一个极其疯狂的社会试验和社会秩序重组运动。
诗人的浪漫和革命者的激情，使**相信，他有正当的理由来指挥这场旨在消灭乡村中产生剥削现象根源的战斗：当土地私有制被消灭之后，剥削和压迫也就失去了可生长的土壤。
但**并不清楚的是，在中国王制时代和帝制时代总共4600年时间里，只有不到600年时间（秦至魏初）里土地私有制是官方的正式政策，其他时间里均以土地平均分配作为主要制度；
他或许并没有去思考这样的问题：土地本身并不产生剥削。
在中国，乡村中的剥削，只来自于政府对土地管理的失控和社会动荡，除此之外，以生活共同体为特征中国乡村社会，遵循的是彻底的姓氏平等原则和家庭之间的平等社会权利、责任和义务分担原则，在这些原则下，中国的农民是彻底的自由谋生者，即他既不是经济人，也不是政治人，只是一个拥有充分自谋营生权利的自由劳动者——他的自由或许仅受限于不能公开骂皇帝。