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专诺小说网 -> 历史军事 -> 国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）正文 第623节
- 2011-07-2216:23:55
【续上】
城市文明实际上是对“财富”积累的一种报答，如果不是以财富作为基础，任何城市的功能都不可能维持下去。
城市的食物获得是如此，即便钱币本身，也不是城市社区可以独自生产的，一切原材料的获得，都需要与土地和乡村相联系的供给者或输送者参与。
但由于在“生产型经济和掠夺型经济之间古老的斗争”中，都是以掠夺者的胜利暂时终结这种斗争，所以，才智之士便习惯于以竞争、斗争或战争的方式，来维持经济的规律性运行——这便是斯宾格勒所说的“金钱”的经济世界。
这样一个经济世界，因为人们追求金钱的**的存在，一方面使“金钱”成为一种支配城市文明的独立力量，另一方面当这种追求超越物质（有形的东西）而成为一种精神的时候，就会使自己走到尽头——解决人们**冲突的方式只能是战争或者是“血”。
2011-07-2216:26:11
【续上】
一次世界大战就是如此爆发的，它使追求财富的欧洲各个国家之间以流血的方式，重新设定了平衡**的规则，同时在俄国产生了一个反对欧洲狂热追求金钱的社会主义政权；
二次世界大战也是如此爆发的，它使追求财富的欧洲之外的各个国家，被迫为欧洲国家追求财富而流血，同时在世界的东方——欧洲东部及世界东部——产生了一批反对欧洲狂热追求金钱的社会主义政权。
由此产生了世界政治文明中的“西方”和“东方”概念——资本主义和社会主义之间的冲突：
“……在世界城市经济及其利益取得对政治的创造力的长久胜利之后，生命的政治方面终于将自身显示为两者中较强大的一面。武力战胜了金钱，主人意志再次战胜了掠夺者的意志。如果我们可以称这些金钱力量是“资本主义”（在这个意义上看，工人运动的利益政治也属于资本主义，因为运动的目标不是要克服金钱－价值，而是要占有它们），那我们就可以把那种想实现一种强大的、超越所有阶级利益的政治－经济秩序的意志称作是社会主义，这是一个具有高尚的思想和责任感的体系，它是整个社会保持在良好状态，为它的历史的决战做好准备，这场决战也是金钱与法律的决战。经济的私人权力想要为自己取得大量资源打开自由的通道。他们不想有任何法律挡他们的道。他们想自己制定法律，使法律合乎他们的利益。为了这个目的，他们利用他们已为自己准备好的工具，即民主政治和受他们资助的政党。为了抵挡这种进攻，法律需要一种高尚的传统和强大家族的野心，这种野心不满足于财富的积累，而是要求超越和凌驾于一切金钱势力至上的真正的统治权。一种力量只能为另一种力量所推翻，而非被一种原则所推翻，而且，除了这一力量之外，再没有一种力量可以抗衡金钱的力量。能够推翻和废除金钱的只有血。”【4】
【注4】[德]奥斯瓦尔德.斯宾格勒著，吴琼译，西方的没落(第二卷)，上海三联书店，2006年，第470页。
2011-07-2216:28:09
【续上】
因此，将金钱及财富的私人占有，视为一切罪恶根源的社会主义运动，作为对西方城市文明的一种反叛，首先被欧洲东部的俄罗斯人民作为一种思想力量，拿来去反对欧洲的资本主义，为的是将本国正在兴起的资本主义与欧洲资本主义之间的关系割断，——废除这个关系，列宁用了俄国沙皇尼古拉二世家族的“血”，以便抗衡欧洲的金钱力量对俄国工农的掠夺。
而当中国在第二次世界大战的鲜血刚刚凝固之际，便以自己的鲜血（三年内战）企图使西方城市文明反叛者的伟大思想——马克思主义，成为阻止中国由乡村文明走向城市文明的思想力量。
要理解这一点，必须首先去理解中国城市、商业发展和资产阶级发展的民族特性。
2011-07-2216:34:48
【史外肆言】斯宾格勒的《西方的没落》写于30年代。他的洞察力，为我们揭示了西方文明的本质性和城市文明的荒诞性。在下小节中，我们可通过了解中国民族资产阶级发展过程，来理解中国资产阶级在推进中国城市发展过程中的那些艰难和左右为难——一方面实业救国促使他们去以商业力量来推进中国发展，一方面面临着来自乡村力量的牵制和当政者的压制。