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专诺小说网 -> 历史军事 -> 国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）正文 第787节
- 2011-09-2621:56:19
【续上】
正像邓小平将市场经济看作是发展生产力以实现共同富裕目标的核心方法那样，郑观应将商业活动看作是国之元气、益于民利于国的血脉。他说：
“商务者，国家之元气也；通商者，疏畅其血脉也。试为援古证今，如：太公之九府圜法【15】，《管子》之府海官山【16】，《周官》设市师以教商贾【17】，龙门传货殖以示后世【18】。当时讲求商法与今西制略同。子贡结驷连骑以货殖营生，百里奚贩五羊皮而相秦创霸。即汉之卜式、桑宏羊，莫不以商业起家而至卿相。郑弦高以商却敌而保国，吕不韦以商归秦质子……”【19】
“商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互为表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。是商贾之生财之大道，而握四民之纲领也。商之义之大矣哉！”【20】
【注15】九府，指姜尚为西周编制掌管财货的九官：大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币。九府圜法，指由九府制定和司职钱货标准，以便于交易。
【注16】出自《管子.海王》，意指由政府管理山、海之利。此相当于国家商业主义。
【注17】周官》之市师，指掌管市场交易之官吏。
【注18】《尚书.禹贡》载全国各地财物（货殖）的贸易及进贡，其中龙门居中原与西域交通要道，故以龙门盖指全国范围内的通货（商业贸易）。
【注19】郑观应著，盛世危言.商战、商务，中州古籍出版社，1998年，第299页。
【注20】郑观应著，盛世危言.商战、商务，中州古籍出版社，1998年，第299页。
2011-09-2622:00:03
【史外肆言】现代学者对古人重农轻商多有责言，实是不了解或有意曲解。中国古代商业之繁荣或许不及地中海地区，但也绝对不是阻绝商业，丝绸之路可为明证。但在以农立国的时代，重视农业是天经地义。此一误解也该消除了也！
2011-09-2622:02:28
【续上】
商乃四民之纲领，是郑观应提出的商之大义。
遗憾的是，人们100年间只推崇郑氏的“议会”之说，而未将其“商义”主张认真思考，结果是近代西方的议会制度在中国长期得不到商业化社会基础的支持，使共和国体建设始终不得要领。
新中国成立后，在其前30年中，历经抑制商业特性的统购统销政策、取消资本主义工商业的社会主义改造运动、建立吃饭不要钱的农村人民公社制度和打倒走资派的文化大革命，使商业力量逐步消失于**反资产阶级法权的无产阶级专政社会改造中。
这样做的直接政治后果，使新中国政党宪政国体的民主集中制政体，演变为以**一元化领导为特征的革命委员会——以政治力量而不是商业力量改造中国的**式重建国家制度的乌托邦试验，使社会主义在中国的发展走向了贫困。
2011-09-2622:05:02
【续上】
在这种意义上来说，邓小平的改革开放试验，是从重新释放商业力量开始的，并在取消革命委员会（城市人民公社）和农村人民公社后，将商业力量而不是政治力量作为促进中国富强化的基本策略。
当**的左派理论家们重弹反对资本主义商业的老调时，邓小平发出了尖锐的批评：
“我叫一些人把帽子工厂快些关闭，帽子拿来给我戴。如果说把经济建设列为党的基本路线和中心工作，就是走资派，那我就是最大的走资派，而且是走定了的。……社会主义不是抽象的。落后、贫穷的社会制度是不能长期存在下去的，是要垮台的。我要请教那些“马列主义理论权威”、“经济学权威”、“坚定的马克思主义者”、“**思想捍卫者”，你们到底读了多少马列的书，研究了多少马列主义理论？为什么不走出圈子看一看整个国家、整个世界发生了什么变化？为什么不回顾一下建国以来我们党犯的那些极其严重的错误？”【21】
【注21】吴江著，社会主义前途与马克思主义的命运，中国社会科学出版社，2001年，第277－278页。本处引自：林蕴晖著，国史札记-史论篇，东方出版中心，2009年，第301－302页。
我们再次引用邓小平的愤怒之语，除了这段话值得我们反复思考外，也意在提醒那些以西方新自由主义经济理论谋划中国经济发展的学者们和官员们，自由主义经济理论以人的**为动力的学说，严重背离了中国自古以来即以共同富裕为核心价值的社会理想。